1. Theo
chương tŕnh được phác họa trong Tông Thư Ngàn
Năm Thứ Ba Đang Đến Tertio Millennio Adveniente,
Năm Mừng Kỷ Niệm này, năm long trọng cử
hành biến cố Nhập Thể, phải là một năm
“nặng về Thánh Thể” (số 55). Bởi thế, sau
khi ngắm nh́n vinh quang của Chúa Ba Ngôi tỏa chiếu
trên đường nẻo của con người, chúng ta
hăy bắt đầu tiến đến phần giáo lư về
việc cử hành vinh quang thần linh cao cả dù thấp
hạ là Thánh Thể. Cao cả, v́ Thánh Thể là việc
Chúa Kitô hiện diện được thực sự thể
hiện giữa chúng ta “măi măi cho đến tận thế”
(Mt 28:20); thấp hạ, v́ Thánh Thể được trao
ban cho thành phần đơn thành, v́ là những h́nh thức
bánh rượu thường ngày, v́ là thứ của ăn
của uống thông thường nơi mảnh đất
của Chúa Giêsu cũng như của nhiều phần đất
khác. Nơi thứ bổ dưỡng thường ngày này,
Thánh Thể mang lại chẳng những hứa hẹn mà
c̣n “bảo chứng” cho vinh quang mai hậu nữa: “futurae
gloriae nobis pignus datur” (Thánh Tôma Aquina, Officium de festo corporis Christi).
Để thấu hiểu được tính cách cao cả
của mầu nhiệm Thánh Thể, hôm nay chúng ta hăy suy niệm
đề tài về vinh quang thần linh cũng như về
tác động của Thiên Chúa trong thế giới, một
thứ vinh quang và tác động hiện nay đang
được tỏ lộ qua những biến cố cứu
độ cao cả, một thứ vinh quang và tác động
hiện nay đang được khuất kín dưới
những h́nh thức thấp hạ mà chỉ có con mắt
đức tin mới thấy được.
2. Trong
Cựu Ước, từ ngữ kabód của tiếng
Do Thái nói lên việc tỏ hiện của vinh quang thần
linh cũng như việc hiện diện của Thiên Chúa
trong lịch sử cùng thiên nhiên vạn vật. Vinh quang Chúa đă chiếu tỏa
trên đỉnh núi Sinai, nơi mạc khải Lời thần
linh (x Ex 24:16). Vinh quang Chúa hiện diện
nơi lều thánh cũng như trong phụng vụ của
Dân Chúa qua cuộc lữ hành nơi sa mạc
của họ (x Lv
3. Vinh
quang thần linh này, một vinh quang thần linh được
bộc lộ cho dân Yến Duyên cách đặc biệt,
đang hiện diện trên toàn thế giới, như tiên
tri Isaia đă nghe thấy thần Seraphim loan báo vào lúc lănh nhận
ơn gọi của ḿnh: “Chúa các đạo binh là thánh,
thánh, thánh; toàn thể trái đất
đầy vinh quang Ngài” (Is 6:3). Thật vậy, Chúa đă tỏ
vinh quang của Ngài ra cho tất cả mọi dân nước,
như chúng ta đọc thấy trong Thánh Vịnh: “Tất
cả mọi dân nước được thấy vinh
quang của Ngài” (Ps 97:6). Bởi thế, việc chiếu tỏa
ánh sáng vinh quang là một việc làm phổ cập, để
tất cả loài người có thể nhận ra việc
thần linh hiện diện trong vũ trụ. Việc chiếu
tỏa ánh sáng vinh quang này được nên trọn đặc
biệt nơi Chúa Kitô, v́ Người “phản ánh vinh quang”
của Thiên Chúa (Heb 1:3). Việc chiếu tỏa vinh quang ấy
cũng được nên trọn nơi các việc Người
làm, như Thánh Kư Gioan đă chứng thực qua dấu lạ
ở
4. Việc
vinh quang thần linh tỏ hiện trên thế gian đạt
đến tột đỉnh của ḿnh nơi biến cố
Phục Sinh, một biến cố được riêng các bản
văn của Thánh Gioan và Phaolô cho là Chúa Kitô vinh hiển ngự
bên hữu Chúa Cha (x Jn 12:23, 13:31, 17:1; Phil 2:6-11; Col 3:1; 1Tím
3:16). Mà mầu nhiệm vượt qua, một mầu nhiệm
“Thiên Chúa hoàn toàn được vinh hiển” (Hiến Chế
về Phụng Vụ Sacrosanctum Concilium, 7), được
kéo dài nơi hy tế Thánh Thể, một tưởng niệm
cuộc tử nạn và phục sinh Chúa Kitô đă được
kư thác cho Giáo Hội, Hiền Thê dấu yêu của Người
(x cùng nguồn vừa dẫn, 47). Bằng lời
truyền “các con hăy làm việc này mà nhớ đến Thày”
(Lk
5. Ngày
nay chúng ta đă có được một cuộc cử hành
tuyệt vời nhất vinh quang thần linh trong phụng vụ:
“V́ cuộc tử nạn của Chúa Kitô trên Thập Giá và cuộc
phục sinh của Người làm nên những ǵ thuộc
sinh hoạt hằng ngày của Giáo Hội và là bảo chứng
cho Cuộc Vượt Qua vĩnh cửu của Người
mà việc đầu tiên của phụng vụ là không ngừng
dẫn chúng ta trở về với cuộc hành tŕnh Phục
Sinh do Chúa Kitô khởi xướng, một cuộc hành tŕnh
chúng ta chấp nhận chết đi để tiến vào
sự sống” (Tông Thư Vicesimus quintus annus, 6). Giờ
đây, công việc đầu tiên của phụng vụ này
trước hết được thực thi qua việc cử
hành Thánh Thể, một việc cử hành làm hiện thực
Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô và là một việc
thông đạt năng lực của cuộc khổ nạn
này cho tín hữu. Như thế, việc tôn thờ
của Kitô Giáo là một diễn đạt sống động
nhất cuộc gặp gỡ giữa vinh quang thần linh
với vinh hiển phát xuất từ môi miệng và ḷng trí
loài người. Đường lối
chúng ta “hết ḷng tôn vinh Chúa” (Sir 35:8) cần phải xứng
hợp với “vinh quang Chúa tràn ngập lều tạm” (x Ex
40:34).
6. Như
Thánh Phaolô nhắc nhở, chúng ta cũng phải tôn vinh Thiên
Chúa nơi thân xác của chúng ta nữa, tức là nơi tất
cả cuộc hiện hữu của chúng ta, v́ thân xác của
chúng ta là đền thờ của Thần Linh là Đấng
ngự trong chúng ta (x 1Cor
(Tuần
san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ,