1. “Nơi phụng vụ trần
gian, chúng ta được nếm trước việc thông
phần vào phụng vụ thiên quốc” (Hiến Chế Sacrosanctum
Concilium, 8; Hiến Chế Gaudium et Spes, 38). Những
lời tỏ tường và thiết yếu này của Công
Đồng Chung Vaticanô II đă cho chúng ta thấy chiều
kích sâu xa của Bí Tích Thánh Thể, ở chỗ Thánh Thể
là một “futurae gloriae pignus”, một bảo chứng của
vinh quang mai hậu, như đă được truyền thống
Kitô giáo tuyệt vời diễn đạt (x Hiến Chế
Sacrodanctum Concilium, 47). Thánh Tôma Aquinas nhận định
là “Bí tích này không làm cho chúng ta tham dự tức thời vào
cuộc hiển vinh, nhưng ban cho chúng ta quyền năng
để tiến tới vinh quang, bởi thế mới
được gọi là viaticum” (Summa Theol., III,
79, 2, ad 1). Việc chúng ta được hiệp thông với
Chúa Kitô hiện nay, trong khi c̣n là những người hành
hương và lữ thữ trên các nẻo đường
lịch sử, hướng chúng ta về cuộc gặp gỡ
sau cùng vào ngày “chúng ta sẽ nên giống như Người,
v́ chúng ta sẽ thấy Người như Người là”
(1Jn 3:2). Việc Elia, vị tiên tri đă hoàn toàn lả
người đi dưới chùm cây trong cuộc hành tŕnh
băng qua sa mạc và đă được tăng sức
nhờ bánh lạ cho đến khi ông tiến đến
chóp đỉnh của cuộc gặp gỡ Thiên Chúa (x 1Kgs
19:1-8), là một biểu hiệu truyền thống tượng
trưng cho cuộc hành tŕnh của Kitô hữu, thành phần
t́m thấy sức mạnh nơi bánh Thánh Thể để
tiến tới mục tiêu thành thánh sáng ngời.
2. Đó cũng là ư nghĩa sâu
xa về manna được Thiên Chúa ban xuống tại các
b́nh nguyên núi Sinai, một thứ “lương thực của
các thiên thần”, ngon lành và hợp với mọi khẩu vị,
một biểu lộ ngọt ngào của Thiên Chúa đối
với con cái của Ngài (x Wis 16:20-21). Chính Chúa Kitô sẽ là
Đấng làm sáng tỏ ư nghĩa thiêng liêng của biến
cố Xuất Hành. Ngài là Đấng làm cho chúng ta nếm
hưởng nơi Bí Tích Thánh Thể một mùi lưỡng
vị vừa của lương thực cho cuộc hành
hương vừa của lương thực viên trọn
cứu độ trong cơi vĩnh cửu (x Is 25:6). Dựa
theo lời phụng vụ của Ngày Hưu Lễ Do Thái,
Thánh Thể là một “nếm hưởng vĩnh cửu
trong thời gian” (A. J. Heschel). Như Chúa Kitô đă sống
trong xác thịt song vẫn ở trong vinh quang của Con
Thiên Chúa thế nào, th́ Thánh Thể cũng là việc hiện
diện thần linh và siêu việt, một hiệp thông với
cơi trường sinh, một dấu hiệu cho thấy
“thành đô trần thế và thành đô thiên đ́nh thấu
nhập lẫn nhau” (Hiến Chế Gaudium et Spes, 40).
Bí Tích Thánh Thể, việc tưởng niệm Vượt
Qua của Chúa Kitô, tự bản chất của ḿnh, chứa
ẩn cơi trường sinh và bất tận nơi lịch
sử loài người.
3. Khía cạnh này, một khía cạnh
hướng Thánh Thể về tương lai của Thiên
Chúa trong khi vẫn gắn liền Thánh Thể với thực
tại hiện thời, được sáng tỏ bởi
những lời Chúa Giêsu phán trên chén rượu trong Bữa
Tiệc Ly (x Lk 22:20; 1Cor 11:25). Với những
lời ấy, Thánh Marcô và Mathêu gợi lên cho thấy giao
ước bằng máu của các tế vật trên núi Sinai
(x Mk
4. Thánh Gioan, Thánh Kư thứ bốn,
đề cao chiều hướng Thánh Thể đối với
việc nên trọn của vương quốc Thiên Chúa qua
bài diễn từ nổi tiếng Chúa Giêsu nói tại hội
đường Caphanaum về “bánh sự sống”. Biểu
hiệu Người dùng, như một đối chiếu
thánh theo kinh đă được chúng ta nhắc đến,
là manna do Thiên Chúa ban cho dân Yến Duyên trong cuộc hành tŕnh
qua sa mạc của họ. Chúa Giêsu đă long trọng tuyên
bố về Bí Tích Thánh Thể là: “Ai ăn bánh này sẽ
được sống đời đời... Ai ăn thịt
Tôi và uống máu Tôi sẽ được sự sống
trường sinh, và Tôi sẽ làm cho họ sống lại
trong ngày sau hết... Đây là bánh từ trời xuống,
không phải như thứ bánh cha ông quí vị đă ăn và đă chết; ai ăn bánh này sẽ
muôn đời được sống” (Jn
5. Theo ư nghĩa ấy, như
nhà thần học người Nga, Sergei Bulgakov, đă nói một
cách gợi h́nh, “phụng vụ là trời cao trên đất”.
V́ lư do này, trong Tông Thư Dies Domini, Tôi đă trích lại
những lời của Đức Phaolô VI, để thúc giục
Kitô hữu đừng xao lăng với “việc gặp gỡ
này, với bữa tiệc Chúa Kitô đă ưu ái dọn ra
cho chúng ta. Chớ ǵ việc chúng ta thông phần vào bữa
tiệc này phải hết sức xứng đáng và hân hoan!
Chính Chúa Kitô tử giá và vinh quang, Đấng đă đến
giữa các môn đệ của Người, để dẫn
mọi người họ cùng nhau tiến vào Cuộc Phục
Sinh mới mẻ của Người. Trên thế gian này,
đó là tuyệt đỉnh của giao ước yêu
thương giữa Thiên Chúa với dân của Ngài, là dấu
chỉ và là nguồn mạch của niềm vui Kitô hữu,
là đoạn đường tiến đến lễ hội
trường sinh” (số 58; x Gaudete in Domino, đoạn
kết).
(Tuần
san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 1/11/2000)